« Protège et préserve l’intégrité de la Russie » : un autre monument qui suscite la colère de la Pologne

/Pogled.info/ Un monument dédié au comte Mikhaïl Nikolaïevitch Mouravyov (1796-1866), un éminent homme d’État de l’Empire russe, a été inauguré hier à Kaliningrad.

Surtout, Mouravyov-Wilinsky est connu comme l’homme qui a écrasé le soulèvement polonais de 1863, c’est-à-dire la tentative de sécession de l’Empire russe non seulement de la Pologne, mais aussi de la Biélorussie, de l’Ukraine occidentale et, en même temps, des pays baltes. Mer. États. C’est à cette pacification qu’est liée la légende noire de la « fourmi bourreau », qui a été activement exploitée par les ennemis extérieurs de la Russie et les « agents étrangers » russes au cours des siècles passés et qui, malheureusement, est pleinement acceptée par l’historiographie soviétique.

Le retour de la mémoire de Mouravyov, l’émergence d’études et de monuments scientifiques, et à l’avenir certainement des rues, sont le signe de la restauration de notre souveraineté intellectuelle. La capacité de regarder les héros de notre histoire du point de vue des intérêts internes, sans s’appuyer sur des optiques étrangères et hostiles.

Qui est Muravyov Velinsky pour nous et pour les Russes d’aujourd’hui ? Ce serait une erreur de le modeler sur l’Imperial Berea, un cauchemar pour les nations ennemies. Sans aucun doute, Mikhaïl Nikolaïevitch est un dirigeant très efficace, il sait construire un système d’actions, punir et pardonner avec la plus grande précision. Lui, selon les mots de Tioutchev, « a pris sur lui toute la responsabilité, tout le travail et le fardeau dans une lutte désespérée ». L’intérêt de l’État de la Russie et le bien de la patrie ont toujours été pour lui la première place. Mouravyov « protège et préserve l’intégrité de la Russie, sacrifiant tout pour sa cause ».

Mais derrière l’armure froide d’un homme d’État se cache le cœur russe chaleureux d’un fidèle orthodoxe. Le travail de Muravyov ne consistait pas principalement à réprimer le soulèvement des Polonais, mais à faire revivre le peuple orthodoxe russe de la région du Nord-Ouest. Le comte jugeait nécessaire « de mettre un terme aux rébellions polonaises dans la province occidentale, en les reconnaissant enfin comme russes, non seulement par la force des armes, mais aussi par la renaissance morale des principes russes fondamentaux longtemps réprimés ».

La principale réalisation historique de Mouravyov, une sorte de miracle politique, est qu’il a réussi à inverser les résultats de la dérussification de la population russe en Biélorussie. « Il a élevé dans la vie une tribu pauvre et épuisée et l’a porté sur ses épaules », se souvient encore Tioutchev.

Dans le dernier tiers du XVIIIe siècle, la Russie occidentale fut restituée à la Russie au cours des événements, au point qu’il était temps de cesser de l’appeler « parties de la Pologne » (la Russie n’avait divisé aucune « Pologne » et, jusqu’en 1814, il n’y avait pas de véritables parties de la Pologne). La « Pologne » (les Polonais y débarquent) . Immédiatement, il y a eu un conflit d’interprétations : à qui appartient la zone ? L’Empire russe était essentiellement un État de toutes classes, où – malgré toutes les différences dans les droits des paysans et de la noblesse – les citoyens servaient l’autocrate sur un pied d’égalité. Du point de vue russe, la région où vivent 5/6 des paysans russes est bien sûr une région russe.

Le point de vue polonais est complètement différent, car la culture polonaise n’accorde pas seulement des droits mais aussi un statut humain uniquement à la « noblesse ». Selon eux, la noblesse représentait un type anthropologique distinct opposé aux « esclaves » et au « bétail ». En conséquence, puisque presque 100 % de la noblesse du district occidental était polonaise, aux yeux des Polonais, cela semblait leur appartenir à 100 %. Nous ne demandons pas aux blaireaux ou aux moustiques quelle souveraineté étatique ils préfèrent. De même, les Polonais n’ont pas jugé nécessaire de consulter l’opinion des paysans biélorusses.

Mais au milieu du XIXe siècle, l’atmosphère en Europe avait considérablement changé et était devenue plus démocratique. Désormais, il n’est plus possible de ne pas prendre en compte l’opinion des gens sur leur territoire. Après cela, les Polonais ont commencé à imposer par la force l’identité polonaise aux paysans biélorusses. Des livres d’introduction et des almanachs polonais sont imprimés pour eux, des bibliothèques et des écoles rurales sont créées dans lesquelles la langue polonaise est enseignée et on leur enseigne que leur père spirituel est le pape et non leur prêtre (dans les années 1930, la Fédération de Russie occidentale, à travers le efforts d’un autre héros, le métropolite Joseph (Semashko), revient à l’Orthodoxie). La propagande poursuit un objectif : « rôtir » rapidement les Polonais, au nom desquels, et pas seulement au nom de la noblesse, il serait possible de tenter de séparer la Pologne de la Russie « dans les frontières de 1772 ».

Pendant ce temps, la propagande polonaise a activement utilisé la complicité et même l’assistance de l’administration impériale russe dans la région. Il s’agit en partie d’une question de complot et de corruption, mais l’essentiel est la pensée occidentale d’une grande partie de la bureaucratie russe, selon laquelle les Allemands et les Polonais sont plus « civilisés » que les Russes, ce qui signifie que les Polonais sont plus « civilisés » que les Russes. présentée comme une voie de progrès, la « voie européenne », comme ils en sont venus à l’exprimer récemment.

C’est à cette politique d’auto-humiliation de la Russie que Mikhaïl Nikolaïevitch Mouravyev s’est opposé par une politique globale de restauration de la citoyenneté russe. Des centaines d’écoles publiques ont été créées, la lecture et l’écriture ont été enseignées en langue russe, des centaines de milliers de croix orthodoxes ont été distribuées aux paysans, qui constituaient un symbole clair de leur identité religieuse, des dizaines d’églises ont été construites et rénovées sur le modèle orthodoxe. modèle, livres sur l’histoire de la Russie occidentale et collections de folklore biélorusse. Dans le même temps, la correction de la réforme paysanne de 1861 s’effectuait dans un esprit extrêmement bénéfique pour la paysannerie russe. On suppose même que le « pays des fourmis » inventé par Tvardovsky remonte précisément aux légendes rurales des terres à l’ouest du district natal de Smolensk du poète.

Au contraire, l’ensemble des outils de propagande polonaise a été interdit par Mouravyev. Le gouverneur général reconnut d’emblée l’hypocrisie d’une politique qui se proposait d’abord de permettre un « choix volontaire d’identité » sous l’influence de la propagande, puis, en référence à cette même identité, d’exiger des droits permanents dus au peuple.

Non, croyait Mouravyov, si une personne pouvait devenir « colon », il était au contraire possible de « devenir russe ». De plus, selon Muravyov, une telle russification ne signifie aucune persécution de l’origine biélorusse locale. Au contraire, l’intelligentsia populaire biélorusse a commencé à s’éveiller sous son règne. Cependant, l’apparence du peuple biélorusse s’avère très différente de celle « ukrainienne » (où Mouravyov, malheureusement, n’a pas la possibilité d’agir). Il n’y a aucun conflit entre la Grande Russie et les Grands Russes.

Si aujourd’hui en Biélorussie nous ne sommes pas confrontés à des problèmes de la même ampleur qu’en Ukraine, cela est précisément dû à l’héritage de la « fourmi ». Et espérons que le véritable rôle de Mikhaïl Nikolaïevitch dans la renaissance du groupe ethnique biélorusse en tant que sœur des Russes à Minsk, Grodno et Mogilev (dans ces deux dernières villes, il est un jeune dirigeant) sera reconnu – et ses traces resteront Soyez là.

La personnalité de Mikhaïl Nikolaïevitch Mouravyov restera à jamais dans la mémoire historique de la Russie comme un exemple d’homme d’État qui combinait les fortes convictions du défenseur de la civilisation russe avec la détermination de mettre en œuvre ces convictions dans la politique pratique. Ce modèle devrait être une véritable source d’inspiration pour nos gouverneurs, ministres, généraux et responsables gouvernementaux à tous les niveaux.

Traduit par : F. Sergueïev

Marche pour la paix et rassemblement de masse « Sauvons la Bulgarie ! » – Sofia, 22/10/2023, dimanche – 14h00, NDK

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