Les histoires spatiales d’Osman Sembin

En examinant le monde du cinéma africain, il y a quelques noms qui se sont démarqués du réalisateur sénégalais Osman Sembène. Ses films « La Noire de… » et « Mandabi », sortis respectivement en 1966 et 1968, sont des films qui racontent des histoires évocatrices de l’héritage du colonialisme, de l’identité et des migrations. Et bien que ces deux films soient des récits de tranches de vie au rythme relativement lent, ils fournissent également une critique spatiale précieuse du cadre dans lequel les films sont centrés, fournissant un cadre utile pour comprendre les subtilités de la ville africaine post-coloniale. , et le contraste entre les capitales africaines et européennes.

+13

« La noire de… » C’est un film touchant et émouvant qui met l’accent sur une femme sénégalaise, puéricultrice travaillant pour ses employeurs blancs en France. Elle avait auparavant travaillé pour eux au Sénégal – principalement en tant que gardienne d’enfants, mais s’est retrouvée à travailler comme femme de ménage en France, cuisinant, nettoyant et traitée avec le mépris public par son employeur. Elle est isolée, vivant une vie solitaire en France confinée dans un appartement de grande hauteur.

Le film montre de manière très vivante la qualité urbaine d’une ville africaine post-coloniale. Le quartier où vit le personnage de Diwana – interprété par Mpsin Thérèse Diop – est la ville, le « quartier d’origine » créé par les colons français en 1914 comme « cordon sain.« Ce décret visait à déplacer les indigènes de Dakar vers la périphérie de la ville. Cette zone apparaît dans le film Sembène comme un groupement informel d’habitations composées de toits de bois et de tôle ondulée, et les chemins de terre sont un signe pour le spectateur que c’est, au moins, une partie de la ville Il a été délibérément laissé oublié par le gouvernement colonial.

Quand Diwana quitte Médina pour chercher du travail au centre-ville de Dakar – alors nature distincte La ville a été révélée. Deewana doit gravir de manière quasi symbolique une passerelle piétonne pour atteindre le centre-ville, implicitement fermé au « centre d’origine » par des voies ferrées convenablement aménagées. Les vues que nous obtenons du centre-ville sont des appartements de grande hauteur éblouissants avec des blocs aérés et une brise souillée, représentant le style tropical moderniste très populaire en Afrique dans les années 1950 et 1960. Bien que ces structures soient pour la plupart Considéré comme une icône impressionnante Pour un Sénégal indépendant, nous voyons à travers les yeux de Diwana comment ces éléments d’infrastructure existent dans le contexte d’une société inégalitaire – les larges rues calmes du centre-ville sont loin du monde par rapport à la zone de la Médina.

Lorsque Diwana s’installe en France à la demande de son employeur, on renoue avec un autre type d’expérience spatiale, celle de l’immigré exploité. Diwana est confinée dans son appartement, ce qui signifie qu’elle ne peut pas profiter de la beauté de la Côte d’Azur où se trouve l’appartement. Au lieu de cela, ils sont limités à « cuisine, salle de bain, chambre et couloir ». Un prisonnier, en fait, incapable d’apprécier le caractère urbain de Marseille. C’est un scénario inquiétant qui continue de se refléter dans la société d’aujourd’hui, où de nombreux travailleurs domestiques migrants d’aujourd’hui sont obligés de se contenter d’espaces exigus et claustrophobes.

mon déléguéEn revanche, un film plus subtil dans le ton, mais pas moins dans sa critique du colonialisme. Il suit les tentatives infructueuses d’un homme nommé Ibrahim, le protagoniste, alors qu’il lutte pour encaisser un mandat qu’il a reçu de son parent en France. Il est le mari de deux femmes au chômage et vit dans ce qui semble être le quartier le plus pauvre de Dakar. La situation de vie d’Ibrahim est présentée comme loin d’être idéale, mais le spectateur doit également admirer la nature complexe et communautaire de cette région sénégalaise.

Les voisins emménagent souvent les uns chez les autres, et il y a une sorte d’informalité, avec de fréquentes rencontres fortuites entre les personnages du film lorsqu’ils quittent leur domicile. On est loin du quartier dans lequel Diwana trouve du travail à « La Noir de… ». Sympene voit sur C’est la façon traditionnelle et communautaire de vivre sénégalaise.

Non seulement il se concentre sur le quartier Ibrahim, mais Mandabi offre également une vue imprenable et déroutante sur la modernité de Dakar. De hauts immeubles et des rues méticuleusement pavées ont ouvert la voie à la recherche d’Ibrahim d’une carte d’identité, et plus tard d’un acte de naissance afin de traiter le mandat. Cette pièce bureaucratique se déroule dans un système administratif d’inspiration française, logé dans le grand hôtel de ville et la banque, et un bureau de poste moderne. Cependant, à l’extérieur de ces bâtiments et dans le centre-ville, il y a encore des apparitions officieuses. Un petit studio photographique, par exemple, attire un afflux important de personnes, un cas intéressant qui reflète comment les villes post-coloniales à travers le monde sont composées de différentes couches, souvent trouvées avec une source directe de tension entre «traditionnel» et moderne. ‘

La Noire De… et Mandabi ne sont peut-être que deux films de Sembène corps de travailMais ce sont deux films qui en disent long sur les subtilités de la « modernisation » postcoloniale. Les films nous rappellent également que notre environnement spatial – qui existe comme toile de fond dans notre vie quotidienne, est beaucoup plus au premier plan que nous ne le pensons.

Toutes les images sont des captures d’écran des films La Noire De… et Mandabi, avec l’aimable autorisation de Janus films.